THÂN TRỌNG ÁI GIỞ GIỌNG ĐE DOẠ CẢ LM CHÁNH XỨ VÀ BAN MỤC VỤ GIÁO ĐOÀN CABRAMATTA
Sau khi bị Hội Đồng Mục Vụ và Ban Mục Vụ / Cộng đồng Công Giáo Việt nam tại Sydney vạch trần bộ mặt "phá đạo, hại đời" của Thân Trọng Ái và cô nhân tình Nguyễn Thị Ngọc Oanh, Ái trước khi đi Hồng Kong du hí đã viết một lá thư ngầm ý đe doạ gửi đến LM Chánh xứ của nhà thờ Thánh Tâm tại Cabramatta.
Cái trò đe doạ là sẽ "sử dụng pháp lý" để kiện của Ái là trò con nít mà Ái đã dùng để trấn áp bất cứ ai không thuộc phe hắn, không chịu nghe lời của hắn!
Ái nêu một tiền lệ của 1 vụ kiện, nhằm nói rằng Cha xứ và HĐMV của Giáo đoàn Cabramatta sẽ chịu trách nhiệm về việc một Thừa Tác Viên đã đăng bài tố cáo Ái có những hành vi PHẠM THÁNH và hai kẻ rối đức tin (Ái và Oanh) không nên hiện diện trên bục gỗ dành cho Ca Đoàn, bởi sự có mặt của 2 người này chỉ tạo thêm sự chia rẽ và nghi ngờ lẫn nhau của những người tham dự Thánh lễ.
Ái phải biết rằng lời đe doạ qua nội dung lá thư sau đây (của Ái) chẳng hề có giá trị gì. Bởi những người Công Giáo có đức tin sẽ sẵn sàng làm chứng và hy sinh để bảo vệ Thánh Thể.
Ái cũng phải biết rằng Viber group "Phục vụ GX Thánh Tâm" chỉ là một trang trên mạng không gian ảo. Chẳng có tài sản hay tư cách pháp nhân gì để Ái đe doạ kiện.
Điều này cũng giống như trang facebook của Ái, chửi bới khối người mà Ái có bao giờ "chịu hoàn toàn trách nhiệm về bài viết mang tính cách mạ lỵ đó mặc dù Ái là "publisher" của trang này?.
Nhóm Giáo Dân Hành Động đã gửi lời thách thức đến Thân Trọng Ái, qua việc chính thức yêu cầu Ái kiện ông Tuấn (một thừa tác viên Thánh Thể tại Cabramatta), và đừng buông lời đe doạ Cha Xứ, vì Cha Xứ là LM Tuyên Uý Trưởng của cả Cộng Đồng Công Giáo.
Nếu Ái muốn kiện, thì "Nhóm Giáo Dân Hành Động" này sẽ chịu toàn bộ án phí cho ông Tuấn, và hiện nay nhóm này đang có những hoạt động ở cấp giáo quyền cao hơn, để bảo vệ tín lý và những người lên tiếng tố giác hành động sai trái của Thân Trọng Ái.
Dưới đây là bức thư mà Thân Trọng Ái đã gửi cho LM BSL, mời mọi người đọc để thấy hành động "vừa ăn cướp, vừa la làng" của Ái:
"Kính thưa Cha Remy,
Trước hết con xin lỗi cha vì đã gởi những tin tức không mấy gì vui trong một ngày trước Giáng sinh, nhưng vì ông Tuấn, một Thừa tác viên Thánh Thể ở Giáo Xứ Thánh Tâm nên con đành phải báo đến cha. Bài này ông Tuấn đã cố ý gửi lên Viber group "Phục vụ GX Thánh Tâm" không ngoài mục đích nào khác hơn là mạ lỵ con.
Đây là một hành động mạ lỵ con một cách trắng trợn của một Thừa tác viên Thánh Thể. Và đây không phải là lần đầu tiên, trước đây ông ta cũng làm việc tương tự để mạ lỵ và hạ nhục Ngọc Oanh.
Nếu cha để ý, Tối Cao Pháp Viện Úc (High Court of Australia), trong vụ án: Fairfax Media Publications Pty Ltd v Voller Nationwide News Pty Limited v Voller; Australian News Channel Pty Ltd v Voller [2021] HCA 27, đã phán quyết và trở thành án lệ (precedent):
Một tổ chức hay thành viên của tổ chức đó chia sẻ trên phương tiện thông tin của tổ chức mình cho nhiều người đọc, những bài viết của người khác mang tính cách thất thiệt và mạ lỵ, thì tổ chức đó sẽ trở thành “publisher" và chịu hoàn toàn trách nhiệm về bài viết mang tính cách mạ lỵ đó mặc dù họ không là tác giả.
Con cũng xin báo với cha bài viết mà ông Thừa tác viên Thánh Thể đã gửi lên nhóm Phục Vụ GX Thánh Tâm là một nick giả, thuộc nhóm Kate Hoàng mà con và Oanh cũng như các cựu Chủ tịch Cộng Đồng Người Việt Tự Do NSW đã chiến đấu suốt hai năm qua để giành lại Cộng đồng.
Con mong muốn cha tìm hiểu thực hư thế nào và, nếu cần, có biện pháp thích đáng đối với những kẻ tiếp tay cho những việc làm phạm pháp này.
Còn về mặt luật pháp bên ngoài, con đang nghiên cứu để có thể tiến hành những tố cáo mạ lỵ thích đáng.
Con kính chúc Cha một mùa Giáng sinh tràn đầy Hồng ân Chúa Hài Đồng.
Con
Thân Trọng Ái,
24/12/2023
Ái là một tên đánh phá tan nát Cộng đồng NVTD.NSW và nay cũng đang làm chia rẽ Cộng Đồng Công Giáo bằng những hành động làm ô uế cung Thánh và Giáo đường!
Ái thật lớn lối và lấy chuyện kiện Cộng đồng NVTD.NSW như là một lời đe doạ đến Cha Xứ và CĐ Công Giáo, khi Ái viết:
"Con và Oanh cũng như các cựu Chủ tịch Cộng Đồng Người Việt Tự Do NSW đã chiến đấu suốt hai năm qua để giành lại Cộng đồng".
Viết như vậy Ái và Oanh chính là thủ phạm dẫn dắt những ông cựu Chủ tịch u mê đi theo hắn!
Con Ong Chúa
Hai cuốn sách Tuốt Kiếm Phương Xa và Bóng Mây Tình Yêu của nhà xuất bản Tiếng Quê Hương , địa chỉ liên lạc email: tiengquehuongbookclub@gmail.com
Địa chỉ gởi thư: PO. Box 4653 Falls Church, VA 22044.
CÁI THẰNG ĂN CHÁO ĐÁI BÁT: THÂN TRỌNG ÁI SANG ĐOẠT THEM $5,000 TỪ BÀ NGUYỄN THỊ NÊN
Ngoài chuyện cố vấn cho Tiến, Thanh, Hùng sang đoạt 60 ngàn tiền ứng trước vào quỹ kiện Cộng Đồng, Ái còn sang đoạt thêm $5,000 mà bà Nên đóng góp như là cổ phần viên chính trong việc thành lập cái đài mang tên NVSN của Ái.
Bọn gây quỹ kiện Cộng Đồng thì lấy lại hết số tiền đã bỏ ra. Chúng chỉ trả cho bà Nên $30,000 có ghi tên bà trong sổ, còn $60,000 ứng trước bị Ái ghi là "ẩn danh" nên bà Nên khó mà có thể đòi được, dù bà đã lên tiếng chính thức với sự xác nhận biết bà Nên có gửi vào 4 lần mỗi lần 15 ngàn từ bà Khiết Ngân.
Nay Tiến, Thanh, Hùng sang đoạt 72 ngàn còn lại, biến số tiền dơ này thành của riêng, khi đem cho ông Hà Cao Thắng mượn, và sẽ lấy lại sau khi tổ chức Hội chợ Tết xong, và sẽ "dùng vào mục đích khác", mà có dư luận nói rằng bọn này sẽ dùng để kiện tiếp Paul Huy và Kate Hoàng, bởi vụ kiện 18 Hội đoàn đã bị thua, làm chúng quá mất mặt.
Theo bà Nên cho biết, bà và con gái Mỹ Duyên sẽ tiếp tục việc đòi lại 60 ngàn mà quỹ kiện còn thiếu chưa trả lại cho bà. Bà Nên nói với một người quen rằng đây là số tiền "ứng trước" có nghĩa là cho mượn nên phải trả lại đầy đủ chứ không cần tính phần trăm phần chục gì cả. Bởi chính Ái, Tiến, Thanh, Hùng cũng đã lấy lại 100% số tiền đã bỏ ra.
Việc số tiền 72 ngàn còn bị tranh chấp, mà Tiến đã ngang nhiên đem cho mượn và biến thành của riêng, sau khi loại tên bà Nên ra khỏi danh sách những người làm chủ số tiền còn lại.
Điều này cho thấy Tiến đã dùng hình ảnh đưa tiền cho Chủ tịch Cộng đồng Hà Cao Thắng để trấn áp sự đòi hỏi chính đáng của bà Nên và một vài người khác, rằng "Đã đưa cho Cộng đồng thì đừng đòi lại nữa! Vì làm vậy là mất Chính nghĩa của phe đồng hành".
Sau khi loại bà Nên ra khỏi những người sẽ làm chủ sổ băng mang tên Tiến, Thanh, Hùng với số tiền 72 ngàn sang đoạt. Ái cũng loại bà Nên ra khỏi "người sáng lập đài NVSN" với nội dung viết trên facebook như sau:
"Theo Ls Ái cho hay thì Bà Nên góp $5000 và bà Hương Giang $1000 = $6000, gần đủ cho 4 cái microphones ($1600 x 4 = $6400).
Theo tin hành lang thì tổng số các món tiền dùng thiết bị cho Đài NVSN đến nay đã lên tới gần 30 ngàn..."
Đoạn văn trên của Ái là một lừa gạt trắng trợn về tiền bạc. Một tên thành lập cái loa phường cho mình mà lại đi lấy tiền của người khác, với cái chi phí lừa bịp, bởi quay video clip như Ái thì chỉ cần chừng 3 ngàn bạc là đủ mua hết cho mọi thứ. Nay Ái đưa ra con số 30 ngàn để mua các vật dụng cho cái đài thổ tả này, thì chắc là nó MUA DÂM chứ khi nó thu hình thì có thấy cái gì khác lạ đâu!
Cái phòng thu thì từ nhà của Ái, thằng cầm đèn hay móc microphone là thằng Toàn trọc hay thằng Quang Le... Đứa ngồi lẻo mép nhoen nhoét là bà Hoai Dang chỉ được Ái trả tiền cà phê trong phòng (ngu gì mà hỏi).
Nhìn chung chẳng có gì đáng giá, mà Ái khai khống lên tới $30,000. chỉ với mục đích là không trả lại số tiền $5,000 mà bà Nên đã đưa cho Ái. Như vậy Ái quá hèn, bởi khi cả nhà Ái xúm vào chửi rủa bà Nên, thì Ái cũng nên trả lại số tiền 5 ngàn này rồi hẵng chửi! Bởi ngửa tay cầm tiền của người ta, giờ chửi người ta như chửi chó với mục đích trấn lột thì quả là thằng điếm thúi!
Con Ong Chúa
BS NGUYỄN MẠNH TIẾN TRỞ THÀNH KẺ TỘI ĐỒ CẦN PHẢI TIÊU DIỆT CỦA THÂN TRỌNG ÁI.
-Trước hết là chuyện Ái bảo con Oanh (chim lưng xanh) nói trước hàng trăm người trong bữa tiệc kỷ niệm 1 năm thành lập đài NVSN rằng: "Bác sĩ Tiến là người đã viết hàng chục lời khai hữu thệ thay cho những người sẽ ra toà làm chứng!"
Điều này là khinh mạn pháp đình, là Ái xúi Bs Tiến "ăn cứt gá sáp", bởi mụ Oanh còn nói: "Lúc đầu BS Tiến không muốn làm (viết), nhưng do LS Ái đốc thúc và "khuyến khích" rằng Ái sẽ bỏ giờ cố vấn và viết lại cho đúng với quy trình có lợi cho phe kiện, vì theo lời Oanh: "Họ viết sai hết, và không đúng với mong muốn"!
-Sau đó là việc Ái nói Bs Tiến chỉ nhận có $500 từ bà Nên trong một bữa tiệc gây quỹ. Trong khi bà Nên xác nhận là Bs Tiến đã nói trên micro là bà Nên tặng $5,000. Và bà Nên thách thức Bs Tiến "Nếu còn là con người có tư cách thì hãy nói ra sự thật về điều này".
Ái nói là trong quỹ không có $5,000 ấy, chỉ có $500, và chế diễu bà Nên là lú lẫn nên thêm một con số không vào. Điều công bố này của Ái như dồn Bs Tiến vào ngõ cụt, bởi không nói thì rõ ràng ông Tiến nhận $5,000 mà ghi $500, còn nói
Những tin tức lúc gần đây cho thấy, để đánh lừa dư luận và che dấu những điều bất chính của mình, Thân Trọng Ái đã có những hành động rõ rệt để đánh sập "người hùng" Nguyễn Mạnh Tiến bằng những thủ đoạn tinh vi đầy nham hiểmra thì lại tự vả vào mặt mình là kẻ biển thủ sao?
Điều cần lưu ý ở chỗ này là Ái đang thách thức bà Nên KHUI RA THÊM để có thêm NHỮNG ĐỨA XẤU MẶT, mà trong lúc này là Bs Tiến người mà bà Nên đang đòi phải lên tiếng xác nhận về số tiền đã đưa! Nhiều người tinh ý thấy rằng,
Ái luôn nói mình không phải là CHỦ CHỐT của vụ kiện, nhưng hình như số tiền mọi người đóng góp phần lớn đều qua tay Ái, và nay nhiều số tiền lớn đã biến mất, trong đó có $60,000 của bà Nên.
Ái lên giọng thách thức bà Nên KHUI THÊM ra điều mình trong sạch, nhưng thực ra Ái biết sẽ có những kẻ cháy theo nên không sợ "khóc lẻ loi một mình".
Bị mất tiền oan, trong khi nhóm kiện tự ý chia chác Quỹ, bà Nên nổi cơn tam bành đòi lại tiền. Ái thấy không xong đã nôn ra $8,000 mà bà Nên đưa cho Ái để HÙN mở đài. Nhưng bà Nên còn kể rõ một món tiền khác mà bà đưa cho Ái đã bị bay hơi trên $17,000.
Ái kể với mấy người thân rằng bà Nên là người buôn bán phi pháp, nên có nhiều tiền mặt. Nếu biết tiền của bà Nên là phi pháp, tại sao Ái lại ngửa tay nhận $30,000 tiền mặt của bà Nên ở nhà thờ Cabramatta? Nhà thờ là nơi tôn nghiêm, tại sao Ái lại nhận tiền "phi nghĩa" để hại người ở nơi này?
-Uất ức vì bị Ái chơi khăm, khi xúi Bs Tiến đem $72,000 còn lại của bà Nên đưa cho Chủ tịch Hà Cao Thắng, bà Nên nói "lúc thì Ái nói cho mượn, lúc thì Ái nói cho và lấy lại sau Hội Chợ Tết" thì thực sự số tiền ấy sau này sẽ thuộc về tay ai?
Ái nói để lừa bà Nên và con gái bà Nên rằng "Số tiền ấy sẽ dùng để kiện cá nhân Paul Huy và Kate Hoàng" để bà Nên im miệng, bởi Ái biết bà Nên có mối thù riêng với Hà Cao Thắng.
-Có người đặt câu hỏi: Ái là đàn ông hay đàn bà? Khi tối ngày chửi nhau như hàng tôm hàng cá? Điều ấy chỉ các con đàn bà nhân tình của Ái biết rõ, nhưng rõ ràng Ái là nguyên nhân và hậu quả của những rắc rối và đê tiện.
Nay chỉ kể việc tan nát nội bộ phe kiện giữa các cá nhân cùng phe thôi cũng đã nhầy nhụa như đám cứt chó! Bà Nên nay có Chủ tịch CĐNVTD Liên bang Lê Công ủng hộ, phụ hoạ là Thảo Lê, Ngọc Lục.v.v. và kể cả một số người tuy hận bà Nên bỏ tiền đánh phá Cộng Đồng nhưng nay lại KHOÁI hành động cóc chết quay đầu về núi để khui ra chuyện bê bối về tiền bạc của Ái, Tiến, Hùng...
-Tin mới nhất cho thấy BS Tiến đã rao bán dụng cụ y tế ở phòng mạch, và nghe nói sẽ lên Queennsland để mua nhà "cạnh bãi biển" để hội tụ với Bs Nguyễn Anh Dũng ở Tây Úc, và cựu Chủ tịch CĐNVTD Liên bang Đoàn Việt Trung cũng đã dọn nhà về đây. Nếu tin này là đúng thì QLD chỉ còn thiếu ông Lưu Tường Quang nữa là đủ bộ "tứ nhân bang".
Việc Bs Tiến treo bảng bán hàng dẹp tiệm làm nhiều người thông cảm với hoàn cảnh "há miệng mắc quai" của ông Tiến. Nhưng những di luỵ mà ông ta để lại ở tiểu bang NSW này vẫn còn là một vết nhơ muôn đời không tẩy rửa được.
↓ Coi đầy đủ chi tiết & ▼ hình ảnh tại Facebook ↓
CHUYỆN NGUỴ TẠO AFFIDAVIT CỦA ÔNG ÁI, BỊ MC NGỌC OANH KHAI RA TRƯỚC CÔNG CHÚNG!
Hôm nay rảnh rỗi, tôi mới có thì giờ coi lại cái cờ-líp Dạ tiệc Tất niên do ông Giám đốc đài NVSN (của ông Ái) tổ chức tối thứ Sáu 1.12.2023 vừa qua tại nhà hàng Choi Fook.
Khi xem thì là ngày của ông Ái nên ông huyên thuyên nói phét về việc ra đời của NVSN với em Hoài Đăng. Đốc từa Tiến thì căng miệng mím môi nói về Quỹ Pháp Lý, và ông Chủ tịch Hà Cao Thắng thì thích chí ra mặt khi cầm cái chếch 72 ngàn tiền tươi do Ban kiện Cộng Đồng "tạm ứng" để tổ chức Hội chợ Tết...!
Ai mê nói, mê ôm ấp để nhảy đầm thì cứ, nhưng tôi "mê" nhất là đoạn MC Ngọc Oanh thỏ thẻ phát biểu (xin coi từ phút thứ 52 của buổi lai-chim)
Sau phần phát biểu ông Tiến và kêu ông HCT lên nhận chếch thì MC Oanh đáng lẽ giới thiệu phần Văn nghệ Cây nhà Gà vườn, nhưng em Oanh chắc còn nhớ lời ông Ái dặn dò, nên em mới cầm mi cờ rô kể công và phân bua với mọi người rằng:
LS Ái, Ls Lâm và vài LS nữa đã đóng góp không công rất nhiều cho vụ kiện, nội cái AFFIDAVIT thôi đã tốn không biết bao nhiêu thời gian và công sức, vì có tới 18 hay 20 người khai Affidavit (lời khai hữu thệ) mà Oanh nói những người này KHAI SAI HẾT, khiến Bs Tiến không muốn viết, nhưng vì Ls Ái nói quá nên ông đành PHẢI VIẾT LẠI cho "phù hợp với vấn đề".
Chưa hết LS Ái cho biết đã phải bỏ ra 4 ngày 4 đêm để làm 48 trang Affidavit này. MC Oanh than tiếp "Ai đã từng ra toà thì phải biết 1 tờ Affidavit luật sư đã tính khoảng $2,000 đồng, đằng này LS Ái đã làm tới 48 trang Affidavit nếu tính sơ sơ $600 một tiếng. thì 48 trang Affidavid do LS Ái viết cũng phải tốn hơn $180,000 cho ông ấy rồi...
Ý của MC Ngọc Oanh là bà Nên hay vài người khác đứng ra đòi lại tiền, thì đừng thắc mắc chi về Quỹ Pháp Lý nữa, mà nên cảm ơn LS Ái và các LS khác, đã hy sinh vì đại cuộc mà không hề claim bất cứ đồng tiền đổ xăng, hay ăn uống nào!
Nhưng chính nhờ MC Oanh thổ lộ như thế mà tôi giật mình kinh sợ về tài đạo diễn rất thâm độc của ông Ái và ông Tiến.
Bởi trong thủ tục tố tụng trước toà, 2 bên tranh tụng cần trưng ra những bằng chứng để bênh vực cho luận điểm của mình. Bằng chứng có thể là NHÂN CHỨNG hay VẬT CHỨNG.
Về nhân chứng, nếu người chứng không thể, hay không muốn ra toà, thì có thể cho lời khai BẰNG VĂN BẢN. Văn bản đó muốn có hiệu lực thì phải làm dưới hình thức tạm gọi là LỜI KHAI HỮU THỆ, tức là người cho lời khai phải: hoặc là đặt tay lên quyển THÁNH KINH mà thề (sworn) hoặc là tuyên nhận (affirmed) rằng những lời khai trong Affidavit LÀ CỦA MÌNH, do mình và LÀ SỰ THẬT.
Vai trò của Luật sư chỉ là để nhận lời khai trên giấy đó và cuối cùng ký vào ô NHÂN CHỨNG. Có nhiều LS do yêu cầu của thân chủ, có thể chuẩn bị thảo một Affidavit cho thân chủ, nhưng TUYỆT ĐỐI phải ghi ra đúng những gì thân chủ muốn khai, và KHÔNG ĐƯỢC THÊM BỚT hay CHO Ý KIẾN VÀ CỐ VẤN gì, vì nội dung trong tờ khai Affidavit LÀ CỦA NGƯỜI KHAI (deponent) chứ không phải do bất cứ ai khác.
Trên nguyên tắc người nào cho lời khai không đúng trong Affidavit có thể bị buộc tội MAN KHAI và khinh mạn pháp đình. Người nào làm áp lực hay bày vẽ cho người khác đứng ra khai những điều không đúng sự thật để lừa dối toà, và có lợi cho phe kiện cũng sẽ bị luật pháp chế tài nặng nề, bởi toà sẽ dựa vào những lời khai trong Affidavit như là BẰNG CỚ để xét xử vụ kiện.
Trong vụ này thì ông Ái có thể mất bằng hành nghề, và ông BS Tiến phải bồi thường toàn bộ những gì đã gây ra cho phe bị kiện (là Cộng Đồng NVTD.NSW). Và những người cho bằng chứng giả thì bị ghi hạnh kiểm xấu vào hồ sơ tư pháp.
Tôi rất ngạc nghiên khi MC Ngọc Oanh nói trước hàng trăm thực khách rằng, có đến 18 hay 20 tờ khai Affidavid "CÓ NỘI DUNG KHAI KHÔNG ĐÚNG" với yêu cầu của phe kiện, cho nên Bác sĩ Nguyễn Mạnh Tiến đã PHẢI VIẾT LẠI tất cả, và LS Ái đã phải bỏ ra 4 ngày 4 đêm để hướng dẫn và chỉnh đốn lại bằng tiếng Anh (bởi BS Tiến không khá trong khoản viết tiếng Anh, mà chỉ Địt Đéo thì giỏi không ai qua được!).
Bà MC Oanh nói như thế là GIẾT NGƯỜI TRONG MỘNG, là chôn vui "chính nghĩa" của phe kiện. Bởi những lời khai trong Affidavit phải là SỰ TỰ DO của từng nhân chứng, khi họ TỰ Ý khai ra những gì họ biết, họ nghe, họ có, theo đúng sự thật và nhận thức của họ.
Bây giờ bà Oanh lại nói HỌ KHAI KHÔNG ĐÚNG và Bs Tiến phải VIẾT LẠI, thì toàn bộ các lời khai ấy là LÀM THEO CHỈ ĐẠO, là KHAI GIAN, là lừa dối pháp đình! Bởi những điều ấy là do BS Tiến tự ý sửa đổi, tự ý viết ra theo ý mình chứ đâu phải là sự thật (không bị ép buộc) từ nhân chứng!
Như vậy các lời khai từ 18 đến 20 nhân chứng này TOÀN LÀ NHỮNG LỜI MAN KHAI, như thế ông Ái và Bs Tiến không sợ tội perjury à?
Ra toà nếu chỉ có vài người khai sai thì toà còn tin được. Đằng này 20 người mà chỉ khai THEO MỘT LUẬN ĐIỆU, mà lại chỉ do một LS thảo ra và ký tên chứng thực LỜI KHAI NÀY LÀ ĐÚNG, thì bố ai ngửi được! Cái câu thắt cổ ông Tiến là do bà MC Ngọc Oanh nói "lúc đầu BS Tiến không muốn viết lại Affidavit", nhưng lại nghe lời cố vấn của LS Ái nên đã nhúng tay viết lại toàn bộ, và ông Ái NHUẬN SẮC cho nó thêm sức thuyết phục.
Một hồ sơ kiện mà có tới 20 nhân chứng ảo, 20 lời khai ảo, và được chính ông đầu têu vụ kiện là BS Tiến và ông Ái nhúng tay vào tay dàn dựng thì thật là khủng khiếp.
Tôi nghĩ, nếu vụ kiện chưa chấm dứt mà khi toà xử thì sự kiện này chắc chắn sẽ bị lột trần và như thế thì phe bị kiện thắng chắc, và phe đi kiện của Ái Tiến Thanh Hùng Nên chắc chắn phải hoàn trả lại tất cả án phí cho Cộng Đồng.
Bởi phe bị kiện chỉ cần yêu cầu các nhân chứng cho lời khai với phe kiện nói lại NỘI DUNG làm chứng của họ, thì bảo đảm sẽ có từ 15/20 người này sẽ nói sai trước toà. Bởi những điều trong bản Affidavit này có phải do họ viết đâu mà họ biết tường tận đế nói trước toà.
Đó là chưa kể trong nhóm 20 người cho lời khai này có tới 3 người trước đó đã có giấy chứng nhận mắc bệnh tâm thần từ BS Tiến và 1 BS khác. Chưa kể 2 người khác nằm trong Viện Dưỡng Lão chẳng biết gì về sinh hoạt Cộng đồng trong nhiều năm qua.
Cái gì ông Ái cũng cãi, cũng nói mình sẽ thắng với các thân chủ.
Nhưng trong vụ này, rõ ràng là phe kiện đã thua thảm bại bởi ngay từ gốc rễ của vấn đề, nó chỉ là vụ kiện của những kẻ CHỈ VÌ THÙ RIÊNG nên đã cố tình bôi mặt để phá nát Cộng đồng.
Đã thế, giờ này bọn chúng còn đang hí hửng về chuyện chia tiền của những người đóng góp. Đúng là bọn lường gạt!
-TRẦN MINH BẠCH
Henry Kissinger trong mắt học giả Mỹ và cựu quan chức Việt Nam Cộng Hoà.
Giáo sư Larry Berman nói người miền Nam hoàn toàn có lý do để ‘cảm thấy cay đắng về sự dối trá của Kissinger’ trong các cuộc thương thuyết với Hà nội; và, nếu phải viết một câu lên mộ chí của Kissinger, thì câu đó nên là: “Một nhân vật đáng gờm nhưng gây tranh cãi, quan trọng nhưng dối trá.”
Một chuyên gia về chính trị và chính sách đối ngoại từng nghiên cứu về các nhiệm kỳ Tổng thống Mỹ, cũng là một chuyên gia về chiến tranh Việt Nam, Tiến sĩ Larry Berman, từng nhận định về vai trò của Henry Kissinger trong lịch sử:
“Tiến sĩ Kissinger là nhân vật lịch sử đáng kể, quan trọng nhưng gây nhiều tranh cãi. Ông từng là một Ngoại trưởng đầy quyền lực, có rất nhiều ảnh hưởng dưới thời Tổng thống Nixon. Trong những năm đầu của nhiệm kỳ Tổng thống Nixon, Kissinger là Cố vấn An ninh Quốc gia có thế lực và trước đó ông đóng một vai trò thiết yếu trong giai đoạn chuyển tiếp quyền lực giữa Tổng thống Johnson và Tổng Thống Nixon.”
Sau khi Tổng Thống Nixon từ chức, Kissinger vẫn duy trì được uy tín trong tư cách là một nhà tư tưởng, một nhà diễn thuyết, một chính khách lão thành được nhiều đời Tổng thống Mỹ tham khảo ý kiến và xin cố vấn về một loạt vấn đề liên quan tới chính sách đối ngoại và quan hệ quốc tế.
Có nhiều tranh cãi về vai trò lịch sử của Tiến sĩ Kissigner trong chiến tranh Việt Nam. Nhiều người ủng hộ Việt Nam Cộng Hoà quy lỗi cho Kissinger là đã tiếp tay với cộng sản miền Bắc để thôn tính miền Nam đưa tới sự cáo chung của chế độ Việt Nam Cộng Hoà. Tiến sĩ Larry Berman nói ông Kissinger đã không chấm dứt chiến tranh Việt Nam, điều mà ông ta làm là ‘chấm dứt sự can dự của Mỹ trong chiến tranh Việt Nam’.
“Đây có thể là một trong những vai trò gây nhiều tranh cãi nhất. Tôi nghĩ các tài liệu lịch sử đã chứng minh việc này. Đó là cá nhân ông Kissinger phải chịu trách nhiệm đã đánh lạc hướng miền Nam Việt Nam rồi nuốt lời hứa với Tổng thống Thiệu, ông ấy quan tâm hơn tới việc thương thuyết với Lê Đức Thọ của miền Bắc hơn là ông Thiệu, và giải pháp mà ông ta thương lượng bí mật với miền Bắc mà không hề tham khảo ý kiến của đồng minh Việt Nam, về cơ bản, là một ‘hiệp định tự sát’ đối với quốc gia trước đây được gọi là Nam Việt Nam.”
Tổng thống Thiệu đã vô cùng giận dữ khi rốt cuộc phát hiện ra những nhượng bộ hết sức vô lý của Kissinger, kể cả rút quân đội Mỹ ra khỏi Việt Nam trong khi chấp nhận cho Hà nội duy trì các lực lượng của họ ở miền Nam. Và sau khi sự đã rồi, Kissinger tìm đủ mọi cách để tăng sức ép buộc Tổng thống Thiệu ký hiệp định để giữ những cam kết đã hứa với Lê Đức Thọ.
Tiến sĩ Berman, từng nói trong cuộc phỏng vấn trước đây với VOA: “Ông Thiệu giận tới mức đòi Nixon phải cung cấp thư từ và tài liệu mật khác, bảo đảm máy bay ném bom B 52 của Mỹ sẽ quay trở lại, nếu và khi nào hiệp định bị vi phạm, điều mà cả ông Nixon lẫn ông Kissinger đều tin sẽ xảy ra.
Thế nhưng vụ tai tiếng Watergate đã làm hỏng kế hoạch đó, tới khi chuyện xảy ra, đồng minh nuốt lời hứa trên giấy trắng mực đen, và không có máy bay B 52 nào trở lại Việt Nam.”
Thế mà nhờ những cuộc “đi đêm” đó, Hàn Lâm viện Thụy Điển đã chọn hai ông Kissinger và Lê Đức Thọ cho Giải Nobel Hòa Bình. Kissinger nhận giải nhưng đối tác Lê Đức Thọ từ chối, viện lý do “Hòa bình vẫn chưa đến với Việt Nam.”
Trả lời câu hỏi của VOA Tiếng Việt, nhìn lại, liệu hai ông Lê Đức Thọ và Kissinger có xứng đáng được vinh danh với Giải Nobel Hòa Bình, Giáo sư Berman nói trên thực tế “không một phút giây hòa bình nào đến với Việt Nam sau khi đạt được hiệp định.”
“Tôi không tin là hai ông xứng đáng nhận Giải Nobel. Có thể nói sự mỉa mai đã lên đến tột cùng nếu hai ông cùng nhận Giải Nobel. Nhưng rốt cuộc chỉ có ông Kissinger đồng ý nhận giải.”
Về quan điểm và phần trách nhiệm của Tổng Thống Nixon trong những quyết định liên quan tới Việt Nam dẫn tới sự sụp đổ của chế độ miền Nam, so với vai trò của ông Kissinger, Tiến sĩ Larry Berman nói theo ông, có sự khác biệt lớn giữa Tổng Thống Nixon và Tiến sĩ Kissinger:
“Tôi tin rằng Kissinger không quan tâm, ông ấy chỉ muốn có một khoảng cách thời gian tương đối từ lúc ký hiệp định tới lúc miền Nam sụp đổ, đủ để người ta không quy lỗi cho ông, theo lối ‘miễn là Nam Việt Nam sụp đổ nhưng không quá gần lúc mà tôi ký hiệp định, thì không ai có thể đổ lỗi cho tôi’.”
Nixon thì khác, Tiến sĩ Berman tin rằng nếu không có vụ tai tiếng Watergate, Tổng Thống Nixon chắc chắn đã giữ lời hứa với Tổng thống Thiệu:
“Không có cách nào ông Nixon lại để sử sách ghi chép rằng miền Nam Việt Nam đã cáo chung dưới quyền ông, trong nhiệm kỳ Tổng thống của ông. Cho nên tôi tin rằng Nixon đã giữ những cam kết của ông. Về phần Kissinger thì cố thuyết phục ông Nixon rằng không cần làm như thế, chúng ta đã làm đủ rồi.”
Trong cuốn “No Peace, No Honor” - “Không Hòa bình, Chẳng Danh dự”, Tiến sĩ Larry Berman nói đây là lần đầu tiên trong lịch sử Hiệp Chủng quốc Hoa Kỳ, người Mỹ để cho một đồng minh của mình cạn súng đạn trong lúc đang phải tự bảo vệ lấy mình.
Trong một cuộc phỏng vấn dành cho VOA Tiếng Việt trước đây, ông Hoàng Đức Nhã, Bí Thư Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu, bày tỏ sự phẫn nộ của ông về vai trò và những lời lẽ bất nhã của ông Kissinger về ông và Tổng thống Thiệu, khi lãnh đạo miền Nam kháng cự áp lực của Kissinger ép Tổng thống Thiệu ký một hiệp định bất lợi cho miền Nam Việt Nam.
Giáo sư Larry Berman, tác giả cuốn “The Perfect Spy – Điệp viên hoàn hảo” về Phạm Xuân Ẩn, xác nhận tin này:
“Sau lưng họ, Henry Kissinger nói xấu về Tổng thống Thiệu và ông Nhã và trong nhiều tài liệu được giải mật, chúng ta có thể tự kiểm chứng trên mạng bằng cách truy cập các tài liệu nay được phổ biến, trong đó có một câu mà tôi nhớ, khi ông Kissinger thừa nhận ông đã giữ Tổng thống Thiệu và các quan chức Việt Nam Cộng Hoà trong thế ‘cóc ngồi đáy giếng’ nhìn lên chỉ thấy bóng tối trong khi ông ta thương lượng về tương lai của Nam Việt Nam với Lê Đức Thọ. Thế cho nên tôi hoàn toàn đồng ý với ông Hoàng Đức Nhã về nhận định đó.”
Nhận xét về Tiến sĩ Kissinger, một nhân chứng khác thời ấy, ông Bùi Diễm, cựu Đại sứ Việt Nam Cộng Hoà tại Hoa Kỳ, lúc sinh thời từng nói với VOA:
“Đứng về phương diện ngoại giao thì Kissinger có rất nhiều ý kiến gọi là dàn xếp trên chính trường quốc tế, nhưng trường hợp ông ấy đối xử với Việt Nam thì tôi phải thành thực nói rằng ông ấy không lý gì tới số phận của người dân Việt Nam, và cái đó là một điều mà tôi vẫn cho rằng ông ấy thiếu sót lớn trong việc điều khiển ngành ngoại giao Hoa Kỳ.”
Trong cuộc phỏng vấn dành cho VOA Tiếng Việt trước đây, ông Bùi Diễm từng nói Kissinger là người có những định kiến về vấn đề ngoại giao, và nhiều năm trước Hiệp định Paris, ông đã viết một bài báo về tương lai của Việt Nam qua một cuộc điều đình. Khi có cơ hội tham gia chính phủ Tổng thống Nixon sau này, Kissinger đã ‘đi đêm với những người cộng sản’ bất chấp sự sống còn của đồng minh.
Và rằng: “Điều đình lớn trên chính trường quốc tế mà chỉ nghĩ đến làm thăng bằng cán cân trên thế giới mà không nghĩ đến quyền lợi, sự sống còn của những dân tộc mà Hoa Kỳ đã hứa giúp đỡ, thì đó là điều mà người Việt Nam và các nước nhỏ khác cũng phải nghĩ đến khi giao thiệp, trông chờ vào người Mỹ.”
Trong một cuộc phỏng vấn trước đây dành cho VOA về đề tài 30/4, ông Hoàng Đức Nhã, từng là Bí Thư của Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu và là Tổng Trưởng Dân Vận - Chiêu Hồi từ 1973, nhận xét như sau về vai trò của Tiến sĩ Kissinger:
“Vai trò của ông Kissinger trong vấn đề đem đến hòa bình thì dĩ nhiên là … một vết nhơ trong bang giao giữa hai quốc gia Hoa Kỳ và Việt Nam Cộng Hoà.”
Giáo sư Larry Berman nói người miền Nam hoàn toàn có lý do để ‘cảm thấy cay đắng về sự dối trá của Tiến sĩ Henry Kissinger’ trong các cuộc thương thuyết với Hà nội.
Và ông kết luận, nếu phải viết một câu lên mộ chí của Kissinger, thì câu đó nên là: “Một nhân vật đáng gờm nhưng gây tranh cãi, quan trọng nhưng dối trá.”
BÀ NÊN PHÁ VỠ THÀNH TRÌ "ĐÁNH PHÁ TỚI CÙNG" CỦA THÂN TRỌNG ÁI, BẰNG CÁCH ĐÒI LẠI TIỀN...
Bà Nguyễn Thị Nên, một người đóng góp với số tiền khổng lồ vào quỹ Kiện Cộng Đồng lên tiếng ĐÒI TIỀN LẠI sau khi biết ý định của Thân Trọng Ái là dùng số tiền còn lại để đánh bóng tên tuổi, và gây áp lực lên tân BCH.CĐNVTD.NSW của ông Hà Cao Thắng.
Nhưng bà không ngờ là bị Ái, chị em Oanh, Quang Cánh Gà, Xăng Pha Nhớt và một đám lâu la khác nhảy vào đánh hôi, và nói hành động đòi lại tiền của bà Nên là giống như bọn phá hoại chống lại phe Kiện Cộng Đồng!
Đang từ một nữ anh hùng không thua Chị Bình, Chị Định, bà Nên bỗng trở thành một tội đồ của Ái Tiến Thanh Hùng, và còn bị đe doạ bằng đủ loại ngôn từ chợ búa! Một người quen với bà Nên, gọi điện thoại lại hỏi chuyện và được bà Nên cho biết mọi việc đều do Ái hoạch định mà không hề hỏi ý kiến bà, đã thế còn lèo lái dư luận để áp chế.
Bà nói, cái vụ trả lại $5, hay $500 thì bà không nói, nhưng đây là trả lại một số tiền lớn mà bà "đã ứng trước" cho Quỹ Pháp Lý, (mà số quỹ còn lại 77 ngàn cũng chưa đủ để trả lại cho riêng bà).
Bà Nên kể là ông Ái nói sẽ trả lại tiền ứng trước đầy đủ cho bà, và cam kết với bà là sẽ thắng vụ kiện, và Paul Huy lẫn Kate Hoàng sẽ phải bỏ tiền ra bồi thường án phí, và nhóm kiện sẽ lấy số tiền ấy trả lại cho những người mượn.
Bây giờ, để che dấu vụ mua nhà của Oanh và Đinh Quốc Hùng, Ái vội vã viết ra tổng kết chi thu với những chi tiết mà bà Nên nói là không đúng sự thật. Ngay cả việc đưa số tiền còn lại của Quỹ cho Cộng Đồng, Ái cũng bày ra chuyện mở số băng riêng như hình thức cho mượn chứ không phải cho luôn số tiền này. Ái giải thích với bà Nên rằng đây là cách để giữ BCH làm theo ý, để Ái có thể coi sổ sách bàn giao, cố vấn cho BCH kiện cá nhân Paul Huy và Kate Hoàng bằng số tiền còn lại này!
Chính vì tin tưởng như thế, nên con gái của bà Nên đã nói với nhiều người bạn thân rằng: Paul Huy và Kate Hoàng sẽ bị anh Ái kiện trong những ngày sắp tới. Và chính vì điều này, nên Ái muốn thành lập Uỷ ban Pháp Lý để dùng cơ cấu này thay mặt BCH của Hà Cao Thắng để tái lập lại một vụ kiện khác!
Bà Nên kể là bà không muốn gây thù chuốc oán nữa, và muốn lấy lại tiền để giúp các tù nhân lương tâm ở Việt Nam, nên lên tiếng phản đối việc Ái lèo lái đưa số tiền còn lại của Quỹ vào một trương mục riêng với chủ ý "rửa tiền" hơn là cho thẳng vào trương mục của Cộng Đồng.
Bà Nên sau khi bị chị em vợ bé của Ái chửi như tát nước nên đã trả lời lại rằng: "Tôi thiệt không biết mấy người mang danh là Luật sư, Bác Sĩ hay "mang danh chính nghĩa" đang nghĩ cái gì trong đầu nữa? Có biết bao nhiêu bà con đã đóng góp vào quỹ án phí để bảo vệ CĐ vì người ta tin vào chính nghĩa, tin tưởng vào quý vị - mà bây giờ kiện tụng đã xong rồi thì mấy người đang giữ tiền cũng nên xin phép mạnh thường quân trước, được người ta đồng ý rồi mới được quyền giao tiền còn lại cho người khác, mới gọi là phải phép và trong sáng chứ?
Còn nếu có ai muốn đòi lại tiền án phí chưa xài thì mình cũng phải trả lại cho người ta vì đó là chuyện vô cùng hợp tình hợp lý. Chứ tại sao lại kéo bầy kéo đàn vô để chế giễu hay chê bai họ?
Thiệt là quá thất vọng tại vì quí vị đã làm mất hết cái chính nghĩa mà bà con đã tin tưởng rồi!" Rồi Tuyet Mai Nguyen (con chổng mông ngoáy đít) chu mỏ lên chửi đổng: "Chưa nghe qua ai đóng góp rồi muốn đòi lại. Mà giờ không thể nào trả lại cho người muốn lấy lại. Mình "bố thí" làm việc thiện rồi giờ đòi lại, sao nghe gì kỳ cục quá".
Bà Nên bực mình nói lại: "Cô cho tiền mà không đòi lại là cái quyền của cô. Còn ai muốn đòi lại là cái quyền của họ. Cho nên cô phải biết tôn trọng người ta. Hơn nữa nếu người ta là mạnh thường quân chỉ đòi lại từ số tiền từ quỹ án phí còn dư thì đâu có cái gì sai, mà mình lại cấm người ta chứ? Cái chuyện đơn giản như vậy mà cô cũng Không hiểu sao?"
Như vậy rõ ràng là bà Nên muốn lấy lại số tiền mà bà tin lời Ái, là "ứng trước" và sẽ lấy lại sau khi vụ kiện chấm dứt. Nhưng khi bà nêu ra vấn đề này thì Ái nói chẳng có ai đòi rồi bầy ra kế cho Cộng Đồng mượn tạm số tiền 70 ngàn còn lại của Quỹ Án Phí. Chiêu tró của Ái là "của người phước ta", để dư luận quên đi cái vụ đánh phá tan nát Cộng đồng này là của Ái, do Ái bày ra để mượn tay mấy thằng bà ngu trong Cộng Đồng nhằm rửa hận tình!
Nay bà Nên đã rõ mọi sự, nên dù bị Ái nói số tiền bà ứng trước là tiền bẩn, và dù Ái không đưa con gái bà là Mỹ Duyên vào BCH của HCT nại cớ là con gái bà có tiếng xấu - bà Nguyễn Thị Nên vẫn can đảm nói ra sự thật là đã bị Ái lừa trước bàn dân thiên hạ.
-Hàn Phi Hạc
8 CÂU HỎI ĐƯỢC ĐẶT RA VỚI THÂN TRỌNG ÁI (GIÁM ĐỐC TỰ PHONG CỦA ĐÀI NVSN)
Ai cũng thấy tong mấy năm gần đây, Ls Thân Trọng Ái đã xông pha làm biết bao nhiêu công việc có ảnh hưởng đến CĐNVTD.NSW, đến nỗi nhiều người, trong đó có "Em Mai Vĩnh Xuân" nêu thắc mắc "THAN TRONG AI, ONG LÀ AI?".
Để tìm câu trả lời: nếu trước đây ông Ái đã đặt 8 câu hỏi với bà Kate Hoàng lên trang facebook, thì hôm nay tôi cũng xin bắt chước để đặt 8 câu hỏi với ông Ái, và xin ông Ái trả lời theo kiểu toà án, là YES hay NO thôi, chứ không cần phân bua, giải thích.
-CÂU HỎI 1:
Trước đây ông không xuất hiện trong các SHCĐ. Nhưng những năm về sau này, ông lại xuất hiện rất thường xuyên, có thể nói là không thiếu trong mọi SHCĐ.
Ông không phải là LS của vụ kiện, nhưng ai cũng biết ông là "master mind" qua sự xác nhận của LS Andy Lam. Rồi nay ông mở thêm đài NVSNews để có cớ chiếm lĩnh sân khấu ở các buổi họp Cộng đồng. Thực sự ông chẳng là cái thá gì trong Cộng Đồng, thế mà ông vẫn "tích cực" có mặt để "theo dõi, thu hình thay báo cáo và thực hiện vai trò văn hoá vận cho VC có phải không?
-CÂU HỎI 2:
Hàng năm ông vẫn thường đóng cửa Văn phòng để về VN, gọi là holiday cả tháng. Năm nào cũng vậy, và đã hàng chục năm rồi, ngoài chuyện ăn chơi gái gú, đến việc móc nối với các đại gia đem tiền sang Úc mua tài sản, bảo Oanh gả cháu cho Cán bộ, rồi tới việc tiếp đón các Đảng viên... Cuối cùng ông đã được móc nối để thực hiện Nghị quyết 36 tại Úc có phải không?
-CÂU HỎI 3:
Ngoài việc viết bài cho báo Sáng Tạo của VC ở Hà Nội, được đối đãi hậu hĩnh với việc Công an đưa rước qua cửa VIP mà không cần kiểm soát an ninh. Ông đã có rất nhiều hình ảnh chụp chung với các Cán bộ Đảng viên VC, mà gần đây nhất là việc ông bảo lãnh một Cán bộ Văn hoá của VC là Thầy Tấn mà ông nói là thầy dạy cũ sang Úc. Vậy ông này có giao nhiệm vụ gì cho ông trong việc đánh sập hệ thống Cộng Đồng chống Cộng không?
-CÂU HỎI 4:
Về vụ xin thành lập Công đoàn Độc lập ở VN của ông Nguyễn Đình Hùng. Ông nói là nhặt được tờ thư của ông Hùng, khi ông Hùng đến nhờ máy photocopie. Nhiều nghi vấn trong lời giải thích quanh co của ông là không thuyết phục. Bởi ông Hùng xác nhận khi photo thì tờ đơn chưa có chữ ký, nhưng tại sao ông lại có TỜ ĐƠN gửi cho Bộ trưởng Công thương của VC có chữ ký đầy đủ?
Người nhận lá thư là Bộ trưởng Công thương VC Trần Việt Anh (con Trần Đức Lương) do chính tay ông Hùng ký gửi, vậy tại sao ông lại có lá thư riêng đó? Vậy có phải chính tay Trần Việt Anh đã đưa lá thư này cho ông với chỉ thị ông (Ái) phải tìm cách dập tắt Phong trào đòi thành lập Công đoàn Độc lập này phải không?
-CÂU HỎI 5:
Vụ tên du học sinh Dương Đức Thịnh xỉ nhục vờ vàng, có phải ông đã lên mạng nói "Đây là vụ giả mạo do Paul Huy và Kate Hoàng dựng ra để đánh bóng tên tuổi, để tăng thêm credit", trong lúc các Hội đoàn ở Úc và các Cộng Đồng người Việt tị nạn trên toàn thế giới đã có những phản ứng rất quyết liệt, trong đó có nhiều Dân biểu và Nghị sĩ đã lên tiếng ủng hộ Cộng đồng tại Quốc Hội va hậu thuẫn việc trục xuất Dương Đức Thịch ra khỏi Úc.
Thế nhưng ông lại làm thơ, xỉ vả câu chuyện và gọi bà con mình là "MỘT LŨ BÒ NGU" có phải không?
-CÂU HỎI 6:
Vụ Ngọc Oanh mua nhà chung với ông Đinh Quốc Hùng khi bị phơi bày, thì ông liền lên tiếng bênh vực và nói đây là chuyện "của con tâm thần" nói bậy không có bằng chứng. Nhưng sau đó có thêm các văn kiện về GIẤY CHỦ QUYỀN thì ông lại im thin thít không hề hé môi giải bày hay đính chính, khiến cho hàng chục người khác tin ông nói thật phải bẽ bàng. Vậy chúng tôi xin hỏi, ông có dính dáng gì vào chuyện mua nhà với số tiền bất minh và đầy tai tiếng này của cặp Oanh-Hùng hay không?
Có người đăt giả thuyết rằng, Ngọc Oanh là cô giáo tiểu học, lương chỉ đủ trả tiền xăng và món nợ mua căn nhà đầu tiên, mà trong đó Ái khoe là có đóng góp vào đó 200 ngàn, nhưng có người lại nói đây là tiền công Ái mai mối cho Oanh gả cháu trai cho đại gia. Như thế thì làm gì để dành được mấy trăm ngàn. Còn ông ĐQH thì quá già đã lãnh tiền trợ cấp cựu binh hàng mấy chục năm nay, thì lấy đâu ra mấy trăm ngàn để hùn mua căn nhà bạc triệu?
Bởi một người lợi tức thấp như bà Oanh, và người không có lợi tức như ông Hùng mà muốn mượn tiền mua nhà, thì phải có ít nhất 500 hay 600 ngàn thì mới được chấp thuận.
Câu hỏi được đặt ra là họ lấy khoản tiền to lớn này ở đâu ra? Tiền từ Quỹ Án Phí hay tiền từ Hội WAWA, hay tiền thưởng từ ông Ái chuyển vì đã hoàn thành công tác?
-CÂU HỎI 7:
Trong vụ kiện Cộng đồng của các ông Tiến Thanh Hùng và bà Nên, chính Ái đứng sau hậu trường để chỉ huy tất cả, và kết quả thật là tẽn tò cho cả đám khi toà không xử nội dung kiện, mà còn BÁC ĐƠN (dismiss) không cần xử (full hearing) với lý do nội vụ đã được dàn xếp ngoài toà là do bên bị (BCH.CĐ và HĐTVGS)loan báo đã có 9/19 Hội đoàn Tân lập (TỰ NGUYỆN) xin rút lui để cho tình hình bớt căng thẳng để đi đến sự đồng thuận hoà giải. Sự kiện này khiến ông Bs Tiến phải thốt lên rằng "kết quả vụ kiện hôm 31.5 tôi chưa hài lòng, nhưng vẫn phải chấp nhận..."
Bởi thực sự Ái và Tiến muốn cả 19 Hội Đoàn này phải bị tiêu diệt, và nếu không đưa được bọn chúng (Paul Huy, Kate Hoàng, Huỳnh Xem...) vào tù thì "tôi (bs Tiến) sẽ chết không nhắm mắt!"
Vậy thì xin hỏi ông Ái, ông là LS chính trong vụ kiện này, thì bên ông cảm thấy CHƯA HÀI LÒNG thì có thể vênh váo gọi là PHE MÌNH TOÀN THẮNG không?
-CÂU HỎI 8:
Có phải chính ông Thân Trọng Ái đã đưa vụ kiện 18 HĐ ra Toà Thượng Thẩm, mà không đưa ra một Cơ quan khác như Fair Trading hay ACNC nhờ phân xử vụ xung đột quyền lợi (conflic of interest) dẫn đến hậu quả là bên Cộng Đồng NVTD.NSW tốn trên 200 ngàn đồng án phí, và bên nguyên đơn của Ái Tiến cũng phải chi ra một số tiền tương đương.
Giá mà ông Ái không nhờ toà án, mà nhờ Fair Trading hay ACNC thì số tiền gần nửa triệu của đôi biên vẫn còn nguyên không? Như vậy có phải chính Ái cố tình đi con đường gây tổn thất tiền bạc và sức lực của Cộng Đồng và Đồng hương hay không?
Nếu Ái ngậm miệng không trả lời 8 câu hỏi trên, thì Ái quá hèn mạt bởi Ái đã từng đặt ra 8 câu hỏi tương tự với một người đàn bà mà Ái thâm thù đến độ mù cả mắt, rối loạn cả lương tri.
-TRẦN MINH BẠCH
Thầy Tuệ Sỹ trong vận mệnh Phật giáo Việt Na
Chiều ngày 24 tháng 11 năm 2023, tin lan nhanh trong giới Phật giáo Việt Nam, cũng như những người quan tâm, thầy Thích Tuệ Sỹ đã ra đi lúc 16 giờ, ở chùa Phật Ân, Đồng Nai, với những người thân thiết và các thầy của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất chung quanh.
Thầy đã rời bệnh viện ngày 23 và về đến chùa Phật Ân, chấp nhận giờ lâm chung theo lẽ tự nhiên, hóa thân về với hư không, như thầy viết trong di chúc “hư không hữu tận, ngã nguyện vô cùng”. Thầy Tuệ Sỹ ra đi để lại những bài học khôn cùng về trí tuệ, về chọn lựa và cả tận hiến cho Phật giáo, cho quê hương, dân tộc.
Phật giáo Việt Nam trong nửa thế kỷ này có thể nói đã trải qua hai lần chuyển biến, chân đứng như chạm mép vực sâu của thời thế, và của cả những điều khó nói. Trong hai lần chuyển biến đó, tôi học được sự điềm nhiên và những bước đi có chọn lựa đầy trí tuệ của Thầy Tuệ Sỹ, qua nhiều cảnh ngộ khác nhau.
Những năm tháng sau khi Việt Nam thống nhất địa lý, nhưng đó cũng là lúc Phật giáo bị tan tác, chia rẽ và hình thành giáo hội mới với sự bảo trợ của nhà nước. Đó được coi là lần chuyển biến thứ nhất. Những bậc thầy của Phật giáo Việt độc lập truyền thống rơi vào những hoàn cảnh xót xa. Những minh sư hiền giả lại bị đẩy vào cái chết bất thường, tù đày, cô lập… trong giai đoạn rối ren, hỗn loạn. Thế hệ tiếp nối của tinh thần Phật giáo lúc đó như Thầy Tuệ Sỹ, Thích Trí Siêu, Thích Phước An… mỗi người một nơi.
Nhưng riêng với Thầy Tuệ Sỹ, sự có mặt, đối thoại và hành xử theo luật pháp Việt Nam vào giai đoạn sau năm 1975 đã đặt các nhà làm chính sách ở Việt Nam vào thế muốn xem Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất là một tổ chức bất hợp pháp là một điều không dễ. Sự biến Lương Sơn là một biến cố mà sự có mặt của Thầy đã mở ra một chứng minh quan trọng: cộng đồng tôn giáo, dù lớn hay nhỏ, là một thực thể lịch sử và truyền thống vượt lên hạn chế của tên gọi, thời gian và địa lý, bất luận có được thế quyền nhìn nhận hay không.
Chính vì vậy, việc có thêm một giáo hội, chỉ có ý nghĩa làm đa dạng sinh hoạt tôn giáo chứ không thể vì vậy mà loại trừ một hoạt động tôn giáo khác. Cấm chỉ, thành lập hay loại bỏ bằng quyền lực chỉ là hoạt động vô nghĩa ngoài da.
Buộc lòng phải lên tiếng vì lẽ phải, và sự tồn tại của một tập hợp tôn giáo có tính lịch sử của người Việt Nam, Thầy Tuệ Sỹ đột nhiên trở thành một hình ảnh mang tính chính trị. Ngay cả án tử hình (1988) hay những lần bị tù, quản thúc, Thầy được chúng Phật tử kính trọng với câu trả lời trở thành kinh điển trước các quan chức hay tòa án, nhưng Thầy lại không coi đó là danh tiếng hay điều đáng lưu tâm trong cuộc đời theo chân Phật.
Thầy Hạnh Viên, người kề cận nhiều với thầy Tuệ Sỹ, có kể rằng Thầy Tuệ Sỹ thấy ngại khi người ta nói nhiều về những năm tháng khó khăn của Thầy, ngại khi nghe nói về những phát biểu có tính như một nhà đấu tranh chính trị.
“Ôn (ngài) nói là một người đi tu, điều đáng nói là sự giác ngộ và giá trị tu tập của mình, còn những chuyện khác đó là sự đối phó với đời thường, không có gì đáng nói. Nếu cứ nói miết về tính chính trị, hóa ra đời mình đã xao lãng kinh kệ rồi sao?”
Quả thật, vận mệnh của Phật giáo Việt Nam nổi chìm theo vận nước. Thầy Tuệ Sỹ nói, và xác định sự tự tại, minh định giá trị đời mình trong vận mệnh của Phật giáo, là điều buộc phải làm chứ không là điều Thầy chọn làm.
Đó là lý do những đoạn thăng trầm, bất hòa và mất kết nối trong nội bộ dẫn đến chuyện năm 2005, sau khi bị thay thế bởi một thành viên khác trong Ban chỉ đạo Viện Hóa đạo của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, Thầy vẫn tập trung làm công việc dịch kinh, chú giải và Phật sự như lẽ sống quan trọng nhất: Một người đến với Phật, điều quan trọng nhất vẫn là tìm về ngồi dưới chân Phật.
Tấm lòng và trí tuệ của Thầy vẫn tỏa sáng. Tháng 5 năm 2019, Đệ ngũ Tăng thống Thích Quảng Độ ra Quyết định số 14 trao quyền điều hành Giáo hội cho Hòa thượng Thích Tuệ Sỹ. Nên đến tháng 4 năm 2020, nhân lễ chung thất của Đệ ngũ Tăng thống Thích Quảng Độ, Hòa thượng Thích Tuệ Sỹ tuyên bố phụng thừa Quyết định Ủy thác Quyền điều hành Viện Tăng thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.
Có thể nói, lúc này là lần chuyển biến thứ hai của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Việc xuất hiện và được giao phó, khiến nhiều vị chức sắc và những nhánh hoạt động thiên về Phật giáo Thống nhất đàm luận, chất vấn và thậm chí tỏ ra nghi ngờ. Bởi lẽ, Thầy ẩn dật và dành nhiều thời gian cho các công trình Phật học – được cho là có lẽ đã “quy thuận” chính quyền và không còn muốn tranh đấu.
Đó có thể là lý do, dù được Đức Đệ ngũ Tăng thống giao toàn quyền, Thầy chỉ xin được nắm vị trí là một “Bỉnh pháp Tỳ-kheo,” chờ khi thuận tiện sẽ tổ chức đại hội để dựng lại Hội đồng Lưỡng viện và bầu ra người lãnh đạo mới: Đức Đệ lục Tăng thống. Cho đến ngày 21 và 22 tháng 8 năm 2022, Thầy mới vận động được Chư tôn đức để dựng lại Hội đồng Giáo phẩm Trung ương và Hội đồng này đã thỉnh cử Thầy làm Chánh thư ký kiêm Xử lý Thường vụ Viện Tăng thống.
Hơn ai hết, Thầy hiểu vấn nạn của nội bộ Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất lúc này: Có người muốn đấu tranh quyết liệt đối đầu, có người muốn tập hợp lực lượng chính danh, có người muốn giữ yên tình thế để phát triển nhân lực và vật lực… nhưng quan trọng sự bất đồng là điểm chính, trong sự theo dõi chặt chẽ của nhà cầm quyền.
Chính vì sự nóng lòng muốn có người lãnh đạo, để đấu tranh, để phục hoạt, mà đã từng có một đại hội tự tổ chức ở miền Trung không lâu sau khi Đệ ngũ Tăng thống viên tịch, để bầu lên Đệ lục Tăng thống. Tuy nhiên, kết quả và chức vị từ đại hội đó dần im tiếng vì không chính danh.
Những năm tháng này là sự đau yếu kéo dài của Thầy Tuệ Sỹ. Nhưng Thầy vẫn nhận vị trí cố vấn Hội đồng Hoằng pháp, và thành lập Hội đồng Phiên dịch Tam tạng Lâm thời. Công trình mới nhất là phiên dịch 29 cuốn kinh, luật và luận thuộc Thanh văn tạng của Đại tạng kinh Việt Nam, được coi là vô cùng quan trọng trong tàng thư Phật giáo cho người Việt Nam.
Có lúc, vang lên lời chất vấn về chuyện tự do tôn giáo đang khốn khó, tại sao Thầy Tuệ Sỹ lại không chọn tranh đấu, mà lại thực hiện việc dịch kinh sách? Thật, trong bối cảnh lửa tàn tro lạnh của sinh hoạt tôn giáo độc lập nói chung, lời chất vấn này không phải là không có ý nghĩa. Câu hỏi đặt ra, nhằm trực diện đến vận mệnh Phật giáo Việt Nam tự do hôm nay, cũng đã có lúc gieo cho tôi sự hoài nghi, khiến tôi phải loay hoay đi tìm sự giải đáp giữa thế giới đầy biến động này.
Năm 1959, khi Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 phải đi tỵ nạn sang Ấn Độ để tránh âm mưu sát hại của cộng sản Trung Quốc, trên đường đi, những nghĩa quân kháng chiến Tây Tạng đón ngài và đề nghị ngài làm lãnh đạo tinh thần của cuộc kháng chiến đòi độc lập. Nhưng là một người đi tu, ngài chỉ có thể đấu tranh bằng lời kinh truyền thống và mở rộng tinh thần tôn giáo tự do bên ngoài quê hương bị cộng sản thao túng, đàn áp.
Khi đến Ấn Độ, nghe thấy có người kháng chiến thất vọng về ngài đã tự sát, lúc đó Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã khóc và nói rằng ngài không thể đứng ở vị trí chỉ huy những cuộc tấn công hủy diệt con người và cầu xin những người kháng chiến hãy bình tâm.
Cũng chính vì vậy, năm 2011, Đức Đạt Lai Lạt Ma xin rút vai trò chính trị trong Quốc hội lưu vong để dành trọn thời gian vận động tinh thần cho một nước Tây Tạng độc lập. Đấu tranh trực diện là giai đoạn, nhưng gìn giữ giá trị truyền thống cho mai sau mới là điều phải tận lực.
Tôi như chợt nhìn ra cuộc vận động lặng lẽ và là rường cột mà Thầy Tuệ Sỹ chủ xướng. Chủ ý của Thầy là dành sức cho vận mệnh Phật giáo Việt Nam độc lập và tinh khiết – một ngày mai phải đến. Sau năm 1975, việc tách nhập Phật giáo, tạo thành nhánh mới vào năm 1981, mọi thứ hoàn toàn là chỏng chơ, với toàn bộ trí tuệ kinh điển, đều là của những bậc đại sư của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất tạo dựng, chuyển soạn, phiên dịch…
Ngoài đền đài, những tượng Phật to lớn và ngôn từ thao túng trục lợi dân chúng của giáo hội mới, xương sống của Phật giáo Việt Nam độc lập là kinh điển hình thành mọi lý thuyết, vẫn sừng sững không thể xâm phạm và xóa bỏ. Nếu cam tâm hủy diệt, tức có nghĩa hủy diệt luôn cả bộ mặt sơn son thếp vàng vô hồn của Giáo hội Phật giáo mà nhà nước dựng lên.
Đời người thì hữu hạn, và cả một chế độ cũng hữu hạn. Tiếp tục duy trì trí tuệ thật, của Phật giáo thật, là chuyện của trăm năm sau, của những thế hệ tìm thấy chỗ dựa để dựng lại xã hội Việt Nam, với Phật giáo đang suy đồi vì danh lợi và chính trị. Và hơn hết, dành sức cho tri thức Phật giáo, cũng đồng nghĩa làm thất bại những lời vu cáo về “lợi dụng tôn giáo, hoạt động chính trị”.
Cũng như nhiều năm trước, đột nhiên Thầy Tuệ Sỹ phải bước ra, cất tiếng trong vận mệnh của Phật giáo Việt Nam trong bi thương. Hôm nay, ngài chấp nhận im lặng trước những câu hỏi không thể trả lời một lần, mà đang dồn sức lực cuối cùng hành động cho tương lai của Việt Nam, tương lai của vận mệnh Phật giáo Việt Nam ngàn đời.
“Nơi nào hiểm nạn, tôi nguyện sẽ là cầu đò. Nơi nào tối tăm, tôi nguyện sẽ ngọn đuốc sáng. Đây có thể là ước nguyện xa vời, thậm chí sáo rỗng đối với một số người. Nhưng đó chính là mặt đất kim cang để trên đó tuổi trẻ tự vạch hướng đi cho mình, tự quy định những giá trị sống thực cho chính đời mình,” lời của Thầy nói với tuổi trẻ Việt Nam từ nhiều năm trước đến nay vẫn y nguyên vậy.
Sự kiên quyết và hành hoạt không lùi bước của Thầy có thể được xem như một thái độ chính trị cho đạo Phật trước buổi hỗn mang, nhưng chung quyết vẫn là ý chí và tâm nguyện của một người kiên tâm thừa tự chánh pháp, nguyện soi đường cho thế hệ Việt mai sau.
Thầy Tuệ Sỹ trong vận mệnh Phật giáo Việt Nam
Hội TPB QLVNCH /NSW
Chân thành cảm tạ các mạnh thường quân ẩn danh không tên đã deposit vô Acc của hội nếu cần biên lai (receipt) để khai thuế 2023, xin liên lạc hội qua số phone: 0411453924 hoặc Email:thuongphebinhnsw@gma il. com
Tài khoản của hội:
Vietnamese Invalid Veterans.Ass
Westpac
BSB: 032-172
Account: 524085
Hội TPB QLVNCH /NSW chân thành cảm ơn quý mạnh thường quân.
Giấy phép ▼
* Quý Vị thích xem tin tức Cộng Đồng Video - Hồi ký 👇▼ xin hãy nhấn 2 hàng chữ màu đỏ ►👉 http://www.khangsydney.blogspot.com.au/ http://www.khanghuong.blogspot.com.au/
👇* Watch more Videos of Viet Media in Australia👇
THÂN TRỌNG ÁI GIỞ GIỌNG ĐE DOẠ CẢ LM CHÁNH XỨ VÀ BAN MỤC VỤ GIÁO ĐOÀN CABRAMATTA
